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殡葬礼仪知识
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FUNERAL KNOWLEDG

  • 殡葬知识
  • 04-22 2019
  • 04-11 2019
    二十一名学者联名呼吁:保护乡村传统丧葬礼俗

    (图为“爱情天梯”女主角的葬礼)      今年(2016年)以来,有的基层地方政府以殡葬改革的名义,下文取消家族办丧,取消穿孝服,取消“三天丧”改为“一天丧”,取消吹鼓手,取消丧礼筵席,取消扎制纸草,有的还取消陪灵、路祭等传统乡村丧礼仪式,据说在某些地区积累经验后还要向其他省市推广。以上做法是强行废除了中华文明中延续三千多年的丧葬礼仪,不但剥夺了村民以中华民族传统礼仪悼念逝去亲人的权利,也必将构成对于中国大陆仅存的儒家人生礼仪的致命打击。在弘扬优秀传统文化,重建民族精神家园的今天,这种做法令人深感诧异。为避免对岌岌可危的乡村传统文化造成更大伤害,我们呼吁有关部门立即制止上述不当举措,兹说明如下:第一,目前遗存的乡村葬礼具有重要的历史文化价值。中华文明以礼乐著称于世,主要传统礼仪有吉、凶、宾、军、嘉五礼,其中的凶礼就是指丧礼而言。五礼之中,尤其以丧礼的传承最具连续性,从周代至近代大体未变,堪称迄今世界上最为源远流长的丧葬仪式。中华文明能够延续至今,不仅仅是由于四书五经和先王典训诰谟,更由于民间生活礼仪涵养教化,培养了中华民族的礼乐文明和君子风范。目前,我国传统祭丧之礼在韩国和海外华侨那里依然得到尊重奉行,南洋华侨普遍遵行中华传统葬礼,三天丧期中包含了《仪礼》所规定的主要丧葬礼仪。韩国于李朝初期在现在的首尔修建王室宗庙,作为祭祀历代祖先的场所,由于宗庙的祭礼和祭乐以及祭祀制度保存完好,1995年被列入世界遗产,2001年又被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产。李朝宗庙的建设和祭礼形成于1394年左右,相形之下,渊源于周代并具有三千多年历史的中国传统丧礼,其文化价值不言自明,值得我们保持一份敬意并慎重对待。第二,传统丧葬礼仪所以能够传承日久,是因为它包含着慎终追远的人文道德价值。生死是人生大事,父母为骨肉至亲,为了安顿好父母的后事,我们的祖先制定了完备的丧葬礼仪,作为子女礼敬父母最后的礼节和义务。就其内涵而言,传统丧礼是为了表达思亲孝亲之情的需要,是“因人之情而为之节文”,其中的仪式都指向“事死如事生”的生命体验和“慎终追远,民德归厚”的长远考虑。古话说:百善孝为先,孝为德之本。孝亲之情是人性中的珍贵内容,也是培养更为高尚情操的基础。传统祭丧礼,正是为了护持和涵养这一道德的根本,根深方能叶茂,本固才会枝荣,根本动摇,再大的树木也会枯萎死去。因此,传统葬礼不是迷信,不是“四旧”,而是文化,是礼俗,是人们表达孝亲之情的有益仪式,是礼乐文明的重要组成部分。直到今天,有人依然将传统丧葬礼仪与封建迷信划等号,是对于民族文化的无知,也是对于华夏礼乐精神的曲解。第三,鉴于我国幅员辽阔,各地习惯风俗差异较大,古人所谓十里不同俗,百里不同风;加以各地民间信仰不同,不同民族、不同宗教对于丧葬礼仪的规定也各不相同;更有海外华人回家祭祖等多重因素——如果对于丧葬礼仪实行行政一刀切,势必导致丧葬政策与现有宗教文化政策的冲突,引发诸多问题和矛盾,甚至影响民族团结,应当三思而后行。第四,要充分认识包括葬礼在内的传统礼俗对于乡村社会的重要意义。在没有现代警察制度的背景下,传统乡村之所以能长期维系和平稳定,首先要归功于各种生活礼仪的作用,它们唤起了平民百姓的自尊感和上进心,使大家以礼相待,彼此尊重,进而化民成俗,安定一方,形成了中华民族特有的礼治秩序和乡村自治,是世界范围内基层社会管理的宝贵经验。当代乡村面临的一系列问题表明,一旦将传统礼俗统统打倒,人变得冷漠无情,丧失礼义廉耻,则法律越多,犯罪也越多,使得乡村最终陷于无法治理的状态,当年只靠刑罚治国的秦国走的就是这样一条不归路。当前乡村面临严重的秩序紊乱和道德失范,有些乡村老人甚至因为老无所养和缺乏亲情关爱自杀,对乡土传统文化的肆意破坏可以说负有不可推卸的责任。第五,要慎重对待和保护传统丧葬礼仪中那些有意义的具体仪式。由于长时间的批判与破坏,这些仪式在今人眼中已经变得十分陌生,甚至显得有些怪异,对于其意义更是无从知晓。其实,传统丧礼中的许多仪式都包含致敬达哀和教化后人的苦心。比如传统丧礼规定三日敛,《礼记·问丧》的解释是“孝子亲死,悲哀志懑,故匍匐而哭之,若将复生然,安可得夺而敛之也?故曰:三日而后敛者,以俟其生也”。大意是说,父母去世,儿女悲痛欲绝,哪能马上就放到棺材里埋掉呢?孝子心里盼着父母能够再活过来,三天之后没有复活,知道人死不能复生,也就可以入棺了。今天媒体上有时见到死者在火化场复活的消息,可见上面的担心并非完全是无中生有。经过三天的祭丧举哀,丧亲之痛得以宣泄表达,创伤的心灵得以逐渐抚平。三日丧期长久流行于华人社会和汉文化圈,今天的南洋华侨普遍实行具有浓厚传统文化色彩的三天丧期;现今的韩国法律依然规定,父母去世后公务员可以请假三天奔丧。可是,现在有的地区竟然强行在乡村推行一天丧期,如果这样,连远方工作的亲人都来不及回家见最后一面;父母去世后尸骨未寒就要拉出去火化,情何以堪?难道就这样迫不及待吗?难道人不是父母所生所养吗?这种违背人伦亲情的做法引起村民强烈反感和反对,是势所必然的。现行传统丧礼有跪灵和路祭之礼。跪灵是在棺椁抬出家门之前,儿女们跪在灵棚里,向即将永别的亲人表达生离死别之痛;随后是路祭,在逝者走了一辈子的路上最后一次祭奠他,送他远行,是既合乎人情表达又意义深远的仪式。强行取消它们,道理何在?有何意义?其他如穿孝服、吹鼓手、扎纸草等,都是数千年来中国人用来表达丧亲之痛的形式,无一不指向孝道和亲情,难道非得取消,一定要采用那些过于简单粗陋又无法表达中国人孝亲情感的外来形式?另外,在乡村丧礼上,有宾主互拜礼、谢牢谢客礼,还有谢庄礼,孝子贤孙清早起床后,在唢呐声中绕行村庄一周,代表逝者向碰到的每位邻居致谢,感谢他们对于老人一生的帮助,难道这不十分有利于培养乡民的友情,而这不正是目前的乡村所最为急需的吗?取消这些富有教化意义的礼节,究竟有何益处?第六,合理确定殡葬改良的基本原则。《礼记·王制篇》说:“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”;古人又说“化俗不易,贵在因民”,强调只有尊重地方礼俗和顺应民众意愿,才可能实现良治,这是中国数千年基层社会治理的重要经验。近代以来,我国逐渐形成了城乡两种不同丧葬礼仪,从礼重逝者、致敬尽哀和教化人心多方面看,乡村丧葬礼俗在不少方面要优于城市丧仪,更有文化内涵。目前农村流丧葬活动确实有过度铺张现象,甚至有人借机敛财。但总起来看,主流是健康的,有益于慎终追远、寄托哀思和传承文明,应该予以肯定。目前,个别地方政府官员以“破四旧”的心态,必欲除之而后快,其实体现了对于传统文化的蒙昧隔膜而已。古代礼法规定,地方官员有责任惩戒那些不慎重对待父母葬礼者,这与今天的上述做法形成明显反差。传统的丧葬礼仪不是不能改良,这种改良一直在进行,历史上从“三年丧”、“三月丧”改为近代的三天丧期,仪式已经十分简约,难以大减。因此,丧礼改良不能以追求简化为目标,礼仪并非越简单越好,没有形式就没有内容。目前乡村丧葬礼俗改良的重点,应该是在尊重民众选择的基础上,规范丧礼议程,防止过度铺张,重点在于恢复民间长期以来被毁伤的文化元气。譬如某些乡村在丧葬仪式上跳脱衣舞等,正是长期以来乡村的优良传统文化被人为破坏,所导致的正气虚衰和邪气盛行的结果。同时,丧葬改良固然要强调节约,但也不能强调过头,孔子早就指出,过于草率的丧葬既不能体现人道尊严,更不能发挥教化功效。礼乐文明是中华民族的永恒记忆,经过百余年破坏之后,今日之中国,与礼乐文明四字相称的礼仪活动已经近于绝迹。而在穷乡僻壤中保留下来的传统丧葬礼仪,堪称礼乐文明遥远的绝响,值得每个炎黄子孙珍惜。这种历经三千年风风雨雨顽强传承至今的礼俗,如果毁在今天,是这一代人的耻辱,上对不起列宗列祖,下对不起子孙后代,堪称民族文化的千古罪人。我们还要指出,这种打着丧葬改革和文明丧葬旗号的举措,不是文明而是破坏文明,是沿着“破四旧”的思路破坏传统文化,与习主席倡导家教家风建设,与复兴优秀传统文化的历史趋势背道而驰。它还会严重挫伤基层群众的感情,导致基层干群关系的对立。正如最近一位村民对强制推行一日丧的村干部说的:“你们干什么不好,竟然不允许人家哭爹?!”可以断言,连这点残存的丧葬礼俗都要清除干净,结果只会导致乡村传统文化的进一步瓦解,导致外来宗教在乡村的加速传播,并对乡村的文化传承和道德建设产生极为不利的影响。这是一切关心和关注乡村发展的人们所不愿意看到的。学者联名(按年龄序齿排列):余敦康(中国社会科学院世界宗教所研究员)牟钟鉴(中央民族大学教授)张祥龙(北京大学教授、山东大学教授)林安梧(台湾慈济大学教授)李景林(北京师范大学教授)黎红雷(中山大学教授)解光宇(安徽大学教授)傅有德(山东大学教授)黄玉顺(山东大学教授)王爱平(华侨大学教授)颜炳罡(山东大学教授)王琛发(马来西亚道理书院院长、知名华人殡葬礼仪专家)韩星(中国人民大学教授)鲍鹏山(上海开放大学教授)赵法生(中国社会科学院世界宗教所副研究员)杨春梅(曲阜师范大学教授)干春松(北京大学儒学院教授)梁涛(中国人民大学教授)方朝晖(清华大学教授)吴飞(北京大学教授)刘乐恒(武汉大学副教授)

  • 02-23 2019
    福瑞万佳生态殡葬 让灵魂回归自然

    电影《非诚勿扰》中有这样的场景:香山死去,骨灰被埋入花盆中,镜头里的植物,郁郁葱葱。如今,这样的场景越来越常见。     今年3月15日,国家民政部等部委联合下发了《关于进一步推动殡葬改革、促进殡葬事业发展的指导意见》,提出骨灰格位存放、树葬、海葬等节地安葬比例将逐步达到50%。记者从市区龙山公墓了解到,自2013年起,我市已有131位逝者骨灰融入大海,18位逝者进行了树葬,其他节地安葬模式也已出现。     近年来,我国正在大力推进殡葬改革,在我省的实践中,以海葬、树葬和塔葬、壁葬等为代表的生态殡葬正受到越来越多的认同和青睐,成为新的殡葬风尚。生态殡葬也称绿色殡葬,是一种以树代碑、骨灰直接葬入树下或草坪中的新型葬法,具体又可分为树葬、草坪葬、花盆葬、海葬、塔葬、壁葬等形式。推行生态殡葬的主要目的是节约土地等资源,并保护生态环境,进一步引导群众转变观念。     据国家民政部调查数据显示,随着公众观念的不断更新,未来生态殡葬理念必将取代传统“入土为安”的习俗,生态殡葬会被越来越多民众所接受。     A.“不如换个方式,给下一代减轻负担”     3月28日、29日,是金华市民政局即将组织前往舟山集体海葬活动的日子,市区方先生为他的妻子报了名。     2014年,老方的妻子因病去世。生前,妻子的病情还未恶化时,一家人围坐着看电视,妻子就多次向老方及女儿表示自己如果哪天离世,想让他们将其骨灰撒入大海的意愿。     当初,妻子这样说时,老方和女儿都表示赞成。在老方眼里,妻子一直是心中有爱、充满正能量的人。身体还健康时,她就常常义务献血,帮助他人。“关于生死,在我们家并没有什么忌讳的,一家人的想法一直都很开明。”     早在16年前,老方的父亲就坚持身后要树葬,成了金华选择树葬方式的第一人,老人去世后,家人将其骨灰埋在龙山公墓的一棵树下。“虽然如今的树葬方式跟当年不一样,但选择海葬、树葬、壁葬等生态葬法的观念一直影响着我们,我们也十分接受这样生态殡葬的方式。”老方说。     记得父亲当年提出树葬,是受了北京战友们的影响。“父亲是从战争年代走过来的人,当年一起出去的20人,到解放后就剩下3个了,早已出生入死多次的他,将生死看得很淡了。所以听北京的战友们说起树葬,他觉得很有意义,就许下了这样的遗愿。”而父亲的选择,也多少影响了老方这一代人对待身后事的态度。     更重要的是,老方说:“我们就一个孩子,虽然龙山公墓里埋着我的父亲、母亲、奶奶,但是我们的亲朋好友遍布全国各地,每年忌日,能亲自回来扫墓的人很少,大多是我一个人过去看望已故去的他们。想到将来孩子也要像我这样,觉得太辛苦了,没有太多的意义,倒不如换个方式,给下一代减轻负担。”     可是,妻子离世后,真的要作出这个决定时,老方和女儿还是有些犹豫了,特别是身边同学朋友劝他们让亲人入土为安好,因此妻子的骨灰一直放在家中,直到这两年,老方想了却妻子遗愿的愿望越来越强烈,最终与女儿商量,报名参加了这次海葬:“我想了想,我老丈人是金华人,丈母娘是温州人,让妻子回到大海,也算是回到半个故乡,了却了她的心愿。”     B.“有心祭奠,在哪里不可以”     这一次的集体海葬,倪先生是为姐姐报名。虽然姐姐生病有几年了,但是一家人依然难以接受她就这样离开了人世。如今,说到姐姐,一家人还是饱含无法言说的痛。     关于姐姐去世后何处安放的问题,倪先生和父母争执了很久。海葬是父母先提出来的,却让他一时难以接受。倪先生说:“我总觉得,有个地方安放姐姐的骨灰,至少想念她的时候可以去看望一下。”     可是这对父母来说太残酷了。白发人送黑发人本就是一种伤痛,而每一年的忌日、清明、冬至等日子,去一次墓地,对父母来说都是一次难以平复的心痛。“对父母来说,他们的心理负担太重了。后来我也想明白了,有心祭奠,在哪里不可以,逝者已逝,活着的人还要继续生活啊。”倪先生说。     C.我的父亲和哥哥都选择了海葬     2015年,来自宁波、金华的160余名市民来到舟山莲花洋海域,把34名已故亲友的骨灰与花瓣撒入大海,陪伴亲人走完了最后一段旅程。这是浙江省首次联合海葬活动,逝者中年纪最大的是一位96岁的老先生。     这位老先生的女儿许女士告诉记者,父亲走时没有痛苦,很安详,家人依照他的遗愿将骨灰撒向大海,他这一生让家里人都觉得圆满了。许女士说,父亲活着时就很开心,也很开明。因为身体一直很好,即使90岁以后还照常一日三餐,光早饭就可以吃两个包子、一碗粥。他总说,自己死后要捐献遗体,后来听说年纪太大了,捐献遗体恐怕不合适,就常常对子女们说,死后要把他的骨灰撒向婺江。     起初听父亲这么说时,许女士并不接受。那时,父亲常在他们子女面前念叨:“生前,你们已经这么孝顺我了,我死后,不用你们这么麻烦。何况,买墓地还那么费钱。海葬多好,既生态,又有意义。”     2015年的清明节前,许女士兄弟姐妹6人一起去舟山为父亲送行。2016年,许女士的三哥不幸罹患癌症去世,依照当年的约定,许女士也替哥哥报名参加海葬。“在送别父亲的那一刻,让我们体会了从大自然来、回到大自然的真谛,人这一生不就是这么一回事嘛。”所以送别父亲回来后,兄弟姐妹六人聚在一起时就约定,以后也要像父亲一样选择海葬。“更何况我们这一代,大多就一个孩子,忙于家庭、忙于工作,不想日后给他们添那么多麻烦。”许女士说。如今政府还特别在龙山公墓内建立了“海葬纪念园”,为海葬者家属提供了一个悼念祭扫亲人的专属地点,想念亲人的时候可以去看看。        专家观点     未来殡葬形式     将会多样化     如今,殡葬形式已经有了诸多选择。     除了传统墓葬之外,树葬、草藏、海葬、塔葬、壁葬等生态殡葬形式正在成为一种新兴的风尚,并受到一些时尚、开明人群追捧,不少人到中年的医生、大学教授和思想开明、认知新潮的市民欣然为自己预订了生态殡葬,他们觉得生前妥善安排好身后事,不但可以减轻子女的负担,更可以感受到完美安排自己人生的圆满。与此同时,面对千年的传统习俗和观念,相当部分民众对于殡葬改革的认知还有一个缓冲期。     目前,虽然我市市民选择生态殡葬的比例明显增加,但也有一些市民对此怀有“抵触”心理。国人向来看重身后事,殡葬观念根深蒂固,许多人认为“入土为安”才是对逝者最崇高的尊敬,讲风水、论排场的厚葬风俗仍然没有彻底打破,这就导致许多人把生态殡葬与“薄葬”画上等号,惧怕由此担上“不孝”之名。     然而,古语云:厚养薄葬方为孝,让老年人在生前得到更多的关心、更多的物质保障,才是真正的孝顺。国人忌谈生死,不少人对身后事避而不谈,结果导致处置身后事时家人乱成一锅粥,甚至引发家庭矛盾。其实,生死观是人生观的重要组成部分,人们应该学会怎么去面对、去规划,而不应该回避,就像安全知识、环保知识一样,生死观教育也应加强。     殡葬改革利国利民,引导着传统厚葬观念向厚养薄葬转变。民政系统人士认为,推广生态葬可以通过三种途径逐步实施,一是墓位空间化,通过塔葬、壁葬等实行空间叠葬,提高容积率;二是墓位深埋化,通过树葬、草葬的形式使地面不留永久性建筑;三是骨灰生态化,通过海葬、骨灰降解等形式使骨灰融入大自然。这三种途径根据百姓接受程度不同逐步实施。     许多业内人士认为,生态殡葬取代传统殡葬将成为必然。殡葬文化是中国的传统文化,随着与社会主流文化的不断融合,未来殡葬形式将会越来越多样,纪念、祭扫形式也会随之丰富、多样。 (转载金华晚报)

常见问题
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ASKED QUESTIONGS

A殡葬服务公司会提供:包括孝衣租用或订制,花圈寿衣骨灰盒的批发销售,工作人员进行场地消毒清理服务,租用冷藏棺,守夜服务,接送亲友家属,来宾接待,包办丧宴,殡葬摄像制盘,  亲友团用车服务,协助开办追悼会等等服务 殡仪服务服务中心的殡葬用品:竖灵用品(灵位柜、遗像、香炉、小祭品、金银纸钱)戴孝用品(黑纱、头帛、孝箍,白孝衣、胸花、白头花)、入殓用品(路引、鞋帽袜、枕头枕脚、陀罗被、红黄被、高档寿衣)、仪式用品(引路香、 手捧花 、童男童女、纸车马)、鲜花圈、鲜花蓝、骨灰盒、骨灰盅等。一、净身穿衣、整容、预约灵车、存取骨灰、吹鼓手墓地咨询,遗像制作、灵堂布置。拉运尸体、总管阴阳、防腐打针、穿衣、化妆、运尸、存尸、火化、购殡仪用品,选择墓地、墓地下葬等等。(合作陵园包括阳泉各大墓地)二、提供后续服务,可以应客户要求,为客户提供:一七、三七、五七、60日、祭日、清明、春节、鬼节、十月初一等节日祭品。寿衣面料为最好,加厚人丝,保证火化后完全灰化,无任何结焦。公司承接全国各地运尸还乡业务。三、1.寿衣:高、中、低档传统装、中山装、现代装,亦加工定作。2.花圈:各种尺寸的纸花圈、亮花圈(即塑料圈)、绢花花圈,鲜花画圈花篮。3.骨灰盒:红木骨灰盒、花梨骨灰盒、黑檀骨灰盒、紫檀骨灰盒、檀木骨灰盒、鸡翅木骨灰盒、玉石骨灰盒、阿富汗骨灰盒、岫玉骨灰盒、汉白玉骨灰盒。4.纸扎类:各种纸扎的牛、马、冰箱、电视、洗衣机、汽车、楼房、金银山、金争、车、童男童女等,应有尽有。
A经常有有客户问什么材质的骨灰盒好,首先要搞清楚骨灰盒都分哪些材质,大的方面分两种:木材和玉石。木材的又分:檀木、花梨木、楠木、木质、细致硬木、硬杂木。一般价格偏低的都是硬杂木的,偏高的就是檀木、花梨木、楠木而这里所说的檀木并非是紫檀,紫檀超级名贵,是世界上最名贵的木材之一,主要产于南洋群岛的热带地区,紫檀的生长期极其缓慢,每100年才长粗3厘米,八九百年乃至上千年才能长成材,它的价格都是论克来卖的;花梨木是亚花梨不是所说的黄花梨,黄花梨现为国家二级保护植物,名贵程度仅次于紫檀。檀木心边材区别明显。心材漆黑色或黑褐色。边材近白色。生长轮不明显。散孔材。管孔放大镜下略见,少,略小;主为单管孔,少数径列复管孔(2~3个);内含深色树胶。轴向薄壁组织放大镜下明显,发达,弦向细条纹状,排列均匀,常与木射线构成网状。木射线放大镜下略见,密,甚窄。略具光泽;纹理交错;结构甚细;甚重硬;强度高;干缩甚大。加工困难,含硅石,易钝刀具,切面光滑。胶黏、磨光性良好。钉钉须先打孔。很耐腐。干燥较慢,易开裂。锯屑对皮肤和喉咙具刺激性。气干密度1.01g/cm3。花梨木木材具光泽,色彩鲜艳,纹理青丝美观;结构细密;质重硬;强度高;很耐腐。干燥容易,不变形,不开裂,无缺陷。木片水入水析出物液,水面发绿,有荧光反应,气干密度0.82-0.84 g/cm3。被列入我国红木范畴,适用于雕刻、高级家具、高级细木工、地板。楠木金丝楠-----帝王之木,纹理细密、色泽光亮、木质表面在阳关下金光闪闪、金丝闪耀、淡淡的香味透着高贵典雅之瑰。耐腐蚀、自古有“水不能侵、蚁不能穴”之说,耐万木之王,俗称“东方神木”极为珍贵。第一:耐腐。千年不腐烂,古代皇室专用;第二:防虫。皇家书箱书柜指定木材;第三:冬天触之不凉。皇家床榻木材;第四:不易变形,很少翘裂;第五:纹理细密瑰丽,精美异常;第六:造型优美,古朴优雅。硬杂木硬杂木分为两种,一种是杂木,如榉木,榆木,柞木等,一种是杂木,如复合板、压缩板等。市场上骨灰盒大部分材质为硬杂木,虽然外部雕刻基本一样,但是选用的木料有很多差别,在选择的时候需要慎重,货真价实才比较合理。玉石的有:南阳玉、缅甸玉、汉白玉.北方人很少用这种玉石的骨灰盒,都是南方人用的多一些。市场上出现的价格便宜的玉石骨灰盒大多都是人造玉石骨灰盒,真正的玉石大家可想而知都是价值不菲的。南阳玉它与只有一种矿物元素组成的硬玉、软玉不同,是以硅酸钙铝为主的含有多种矿物元素的“蚀变辉长岩”。南阳玉的硬度为6---6.5,比重为3.29,其硬度几可与翡翠媲美,故国外有地质学家称其为“南阳翡翠”。矿物成分主要为基性斜长石(斜长石牌号An>50,拉长石─培长石─钙长石)、黝帘石、翠绿色铬云母、辉石,少量橄榄石、角闪石、黑云母,可有微量钾长石、石英出现。汉白玉汉白玉骨灰盒主要成分是碳酸钙,它是一种化合物,化学式是CaCO3。基本上它并不溶于水。它可存在于以下形态:霰石、方解石、白垩、石灰岩、大理石、石灰华。可于岩石内找到。动物背壳和蜗牛壳的主要成份。不仅是骨灰盒材料,同时,它还是重要的建筑材料。汉白玉质地坚硬洁白,石体中泛出淡淡的水印,俗称汗线,故而得名汉白玉。汉白玉是一种晶莹洁白的大理石,色白纯洁,内含闪光晶体,给人一尘不染和庄严肃穆的美感。汉白玉的产量占整个大理石产量的30%左右,多作为玉石骨灰盒雕塑人像、佛像、动植物等。缅甸玉根据材质,可主要分为三类:①A货:属于纯天然翡翠,未经过人工处理,真玉、真色、真底、真水头,价格很高。(好的)②B货:一般是因颜色好,但没有透明的底子,经过酸碱处理,将玉质处理通透,晶莹,属于假底子真颜色,真材料。较A货略差一点。[2]③B+C缅甸玉:在B货基础上再加颜,便是B+C类,它是通过高科技染出来的,高温激光,永不变色,可染翠玉、黄玉等。传统观念选择木盒,因为古时棺材是用木质的,所以现今的骨灰盒顺理成章地也选木质。保存年限上,石盒远胜于木盒,石头、玉都是万年牢。但是木质盒,少则几年,多则几十年,一般都会开裂或者烂掉。石质盒凉,木盒不凉。不过现在的石盒一般都有丝绸或者绒布作内衬。民间有一种说法,买木盒(或者棺材)买的就是它的烂,只有烂了,里面承载的灵魂才能得以超生,倘若买一个石盒或者玉盒,虽万年牢,但万年不超生。当然,此说法信则有,不信则无。其实,木盒和石盒没有明显的谁好谁差的差别。只是适用于不同的需求。陶瓷的骨灰盒更为罕见一般都是寺庙里用陶瓷陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常见的陶瓷材料有粘土、氧化铝、高岭土等。陶瓷材料一般硬度较高,但可塑性较差。陶瓷原料是地球原有的大量资源黏土经过淬取而成。而粘土的性质具韧性,常温遇水可塑,微干可雕,全干可磨;烧至700度可成陶器能装水;烧至1230度则瓷化,可完全不吸水且耐高温耐腐蚀。其用法之弹性,在今日文化科技中尚有各种创意的应用。二、什么样的人适用什么材质一般选用女款凤舞九天、男款九五至尊比较多一些,不管是黑檀木还是花梨木精致大气,凤凰、祥龙围绕。凰即皇字,为至高至大之意,祥龙祥瑞象征。九五至尊寓意:腾之欲飞的祥龙,尽显尊最与大气,预示着后人世世代代高官厚禄,步步高升。凤舞九天寓意:凤栖息于多福之地,足踏祥云,腾之欲飞,预示着后人世世代代高官厚禄,步步高升。三、古人都是使用什么材质的盒子的现代骨灰盒是古代棺材的衍生,楠木最佳,柏(树)次之,桐木也行(普通百姓用的较多),一般是选刚刚砍伐的桐树。杉木材质轻,木纹直,不变形,木质硬度匀称,加工后整齐而光滑,久放而质不变;尤其寒冬所伐杉木材质不含糖分,几乎全部由植物纤维组成,不生虫、不生菌。土葬之后,杉木材料不腐朽,其材质直接分解融化为泥土---与死者干净的回归于自然。也有以铜、石等制造的棺材。皇帝用的棺材使用金丝楠木做的。四、骨灰盒使用的方法与禁忌有哪些古人棺材的使用口诀,对骨灰盒的使用启示三长两短四个钉--------------尽量少用钉子这样的有煞气的东西,现代骨灰盒中没有前宽后窄奠此生--------------为了人安息存放舒适,现代骨灰盒是下宽上窄若是家宅有此形--------------阴宅和阳宅要有区别,生祭死财瘴气盈--------------同样的棺材和床要有区别钉棺勿有生人影--------------这里讲的是棺材的一些禁忌,合上棺材的时候不要把活人的影子放进去影钉棺中地府行。落棺最忌伴湾水-------------下葬时骨灰盒和棺材都要以庄重安息为主不要吵闹更不要有落到有水的地方升棺最怕禽畜声-------------安息庄重为主若是动土逢铁棺,家中从此不安宁-------------骨灰盒棺材最好使用木材其他材料都不合适棺材棺材必木材,逝者才能阴阳行。桃木断阴行不通------------骨灰盒棺材切记用桃木柏木最是棺材用。·-----------柏木是普通人家最好的骨灰盒棺材的材质,当然古代贵族多用花梨木、檀木、楠木作为棺椁的使用木材。不同材质的骨灰盒各有千秋,没有最好的只有最合适的,所以在购买的时候一定要理性购买根据自家的经济情况而定。尽孝心不是说买的骨灰盒越贵落葬的形式越隆重尽的孝心就越大,尽孝不能用金钱来衡量。若需要购买骨灰盒,推荐淘宝搜索颐寿祥骨灰盒,货真价实也是对逝者的一种尊重!

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